1、法：反对礼制　　法家重视法律，而反对儒家的“礼”。

2、他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。

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3、而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。

4、　　法律的作用　　第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。

5、其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。

6、积兔于市，过而不顾。

7、非不欲兔，分定不可争也。

8、”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。

9、这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。

10、　　第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。

11、兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。

12、　　“好利恶害”的人性论　　法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。

13、像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。

14、打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。

15、有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。

16、”　　“不法古，不循今”的历史观　　法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。

17、他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。

18、商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。

19、韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

20、　　“法”“术”“势”结合的治国方略　　商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。

21、到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。

22、法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。

23、主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

24、　　墨：兼爱　　完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。

25、)　　非攻　　反对侵略战争。

26、(战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。

27、而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。

28、)　　尚贤　　不分贵贱唯才是举。

29、　　尚同　　上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。

30、(有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。

31、)　　天志　　掌握自然规律。

32、(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。

33、)　　明鬼　　尊重前人智慧和经验。

34、(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。

35、)　　非命　　通过努力奋斗掌握自己的命运。

36、　　非乐　　摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。

37、(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。

38、)　　节用　　节约以扩大生产。

39、反对奢侈享乐生活。

40、　　节葬　　不把社会财富浪费在死人身上。

41、(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。

42、)。

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